A partire da novembre 2010 verranno attivati tre nuovi corsi: a Torino, Milano e Genova. Le lezioni si svolgeranno al sabato dalle 14,30 alle 18,30, e alla domenica dalle 9,30 alle 18,30 circa, per un totale di otto week-end per ciascun anno di corso, da ottobre/novembre a maggio (più una giornata che si svolgerà a Torino). Il sabato mattina è di norma libero da lezioni, ma se necessario potrà essere destinato a colloqui, incontri con i docenti, test, verifiche, lezioni di recupero, attività integrative.

Le sedi dei corsi sono le seguenti:
– a Torino: Centro Sportivo Ruffini, via San Paolo 160 (quasi angolo corso Rosselli), Torino (autobus n. 2, 56, 64, 71) e con facilità di parcheggio.
– a Milano: Dojo Kosen, corso Lodi 74 (metro n. 3, gialla, fermata Brenta)
– Genova: Spaziodanza2, Vico di Bozzolo 1, Genova-Sampierdarena

Il calendario degli incontri del primo anno sarà il seguente:

TORINO	MILANO	GENOVA
23-24 ottobre 2010	30-31 ottobre 2010	6-7 novembre 2010
20-21 novembre 2010	13-14 novembre 2010	18-19 dicembre 2010
11-12 dicembre 2010	4-5 dicembre 2010	22-23 gennaio 2011
22-23 gennaio 2011	15-16 gennaio 2011	6 febbraio 2011
6 febbraio 2011	6 febbraio 2011 (a Torino)	26-27 febbraio 2011 (a Torino)
26-27 febbraio 2011	12-13 febbraio 2011	19-20 marzo 2011
26-27 marzo 2011	5-6 marzo 2011	2-3 aprile 2011
16-17 aprile 2011	2-3 aprile 2011	14-15 maggio 2011
28-29 maggio 2011	14-15 maggio 2011	11-12 giugno 2011
Per vedere l'orario dettagliato delle lezioni di Torino, cliccare qui	Per vedere l'orario dettagliato delle lezioni di Milano, cliccare qui	Per vedere l'orario dettagliato delle lezioni di Bologna, cliccare qui

L’obiettivo di questa disciplina è di fornire le conoscenze anatomiche e soprattutto fisiologiche degli apparati del corpo umano al fine di essere consapevoli, durante il movimento, del funzionamento del corpo nel suo insieme, dentro e fuori.

Le ossa, i muscoli, il cuore, i polmoni, il sistema nervoso sempre concorrono ad affinare ogni nostra azione. E l’effetto è sempre reciproco.

La didattica delle lezioni è mirata a consentire ai discenti di comprendere come le diverse modalità di esecuzione dei movimenti producano effetti diversi sull’organismo, sia nella sfera fisica sia psichica. Verranno trattati i seguenti argomenti:

– Il sistema cardio-respiratorio;

– Il sistema osseo;

– Il sistema muscolare: tipi di contrazione;

– Il sistema nervoso correlato al movimento;

– Posizioni e posture: cenni di biomeccanica.

ÂSANA, BANDHA, MUDRÂ

1) Âsana
Le «posture» dello Yoga, verranno sperimentate e analizzate in modo dettagliato prendendo come punto di partenza i testi tradizionali (Yoga-sûtra, Hathayoga-pradîpikâ, Gheranda-samhitâ). Gli âsana verranno presi in esame dalla preparazione attraverso esercizi introduttivi, all'esecuzione, alle varianti; verrà suggerita una progressione e gli accorgimenti tecnici utili affinché ogni persona possa fruire dei benefici degli âsana, compatibilmente con le diverse esigenze e possibilità individuali. Tale percorso si avvarrà delle indicazioni fornite dalle indispensabili nozioni occidentali di anatomia e fisiologia, nonché delle esperienze individuali dell'insegnante. Il programma che segue è indicativo e non va inteso rigidamente, in quanto gli argomenti verranno ciclicamente ripresi e approfonditi nonché inseriti nel contesto delle sequenze.

Primo anno
– Teoria generale degli âsana e loro classificazione.
– Posizioni di scioglimento.
– Posizioni di allungamento posteriore.
– Posizioni di allungamento anteriore.

Secondo anno
– Posizioni di allungamento laterale.
– Posizioni di torsione.
– Posizioni di equilibrio.
– Posizioni capovolte.
– Posizioni di rilassamento e meditazione.

2) Mudrâ e bandha

Primo anno
– Mudrâ e bandha nei principali testi di hathayoga.
– Studio degli effetti nel corpo e dell’influsso nel campo mentale e nella vita quotidiana.
– La concentrazione e il respiro come elementi essenziali di mudrâ e bandha.
– Studio secondo la tradizione indiana dei principali punti di concentrazione nel corpo, nello spazio e su oggetti con valore divino.
– Come collocare mudrâ e bandha in una seduta di yoga.
– Pratiche con sedute complete di mudrâ e bandha.
– Le mudrâ delle mani: uso del respiro, delle visualizzazioni e delle affermazioni per potenziarne l’effetto.
– Studio delle mudrâ tibetane del respiro.

Secondo anno
– Studio e pratica di ulteriori mudrâ. Riproposizione delle più importanti mudrâ e bandha sia nella forma base che in nuove varianti.
– Studio e pratica delle mudrâ simboliche: come dare ad alcune posture la valenza di mudrâ.
– Pratica di alcune delle principali mudrâ delle mani per il corpo, la mente e lo spirito.
– Pratica con sedute complete di mudrâ e bandha.

Il corso si propone di introdurre gli allievi a quell’insieme di dottrine e di pratiche assai complesse che va sotto il nome di yoga. La cultura brahmanica dell’India ha proposto, attraverso i suoi maestri, una via capace di condurre alla quiete mentale del samâdhi attraverso il controllo del corpo e del respiro. Per questo motivo appare utile e opportuno accostarsi a essa in modo serio, su basi scientifiche, rifuggendo dalle facili semplificazioni che caratterizzano certi movimenti contemporanei.

Primo anno
– Breve introduzione alla fonetica della lingua sanscrita, finalizzata alla corretta pronuncia delle parole indiane, con ricca esemplificazione. specialmente tratta dal lessico dello yoga.
– Le origini dello yoga (il sigillo raffigurante un Dio-yogin della Civiltà di Harappâ).
– Il riemergere delle tematiche relative allo yoga nei testi delle antiche Upanishad vediche (con lettura commentata di passi delle fonti sanscrite).
– Il «nobile ottuplice sentiero» come forma di yoga buddhista. 
– Cenni sulle sei principali «visioni» (darshana) del mondo elaborate dal pensiero brahmanico e sui loro testi fondamentali.
– Il punto di vista «cosmologico»: Sâmkhya e Yoga. 
– Le fonti. 
– La visione dualistica (purusha e prakriti) e l’evoluzione della natura psico-fisica, con lettura commentata di passi dei testi originali e con speciale attenzione per gli Yoga-sûtra di Patañjali.
– Lo yoga della Bhagavad-gîtâ (con lettura commentata di passi esemplari del testo).
– Breve introduzione alla nuova atmosfera culturale e religiosa determinata, a partire dal V secolo circa d.C., dal movimento che va sotto il nome di Tantrismo. 
– L’emergere dell’importanza della Shakti (la divina Potenza, celebrata nel Devî-mâhâtmya).

Secondo anno
– Lo shadanga-yoga delle fonti tantriche.
– La tradizione dei nove nâtha, i «signori» dello yoga, a cominciare da Matsyendra- e Goraksha-nâtha, e degli 84 siddha, i «perfetti», del buddhismo tantrico. 
– Le origini dello hatha-yoga. Cenni al Goraksha-shataka e alla Siddhasiddhânta-paddhati.
– Presentazione dei testi basilari dello hatha-yoga: la Hatha-yoga-pradîpikâ e la Gheranda-samhitâ.
– Il significato dell’ajapa-japa e del mantra hamsah/so ’ham nello yoga tantrico (con lettura commentata di passi scelti delle «Upanishad dello yoga»).

Ins.: Lorenza Ferraguti, Patrizia Fratini, Elisabetta Porta, Salvatore Salerno, Alberto Stipo

La didattica si propone di mettere l’allievo in condizione di fare una sintesi e di integrare i concetti che apprende nelle varie discipline, di farli propri per poi essere in grado di trasmetterli ai futuri allievi. 

Questi sono i temi principali: 
– Le problematiche e le responsabilità dell’insegnante. Le qualità necessarie per diventare un buon insegnante. Gli ostacoli che si possono incontrare sulla via dello yoga. 
– Come orientarsi tra i vari metodi di insegnamento.
– Come strutturare una lezione di hatha-yoga.
– Accoglienza e osservazione degli allievi
– I vari modi per aprire una seduta. Tecniche di scioglimento e di riscaldamento.
– Come strutturare e condurre una sequenza di âsana. Esempi di sequenze.
– Come introdurre, in che misura e ordine i vari gruppi di posture: estensioni, allungamenti posteriori, torsioni, capovolte ecc. 
– L’importanza della precisione e dell’attenzione durante l’esecuzione delle pratiche per evitare eventuali danni agli allievi. 
– Come e dove introdurre spiegazioni relative ai benefici e alle controindicazioni delle posture. 
– I chakra e la fisiologia sottile: quando introdurli e come spiegarli.
– Prânâyâma, mudrâ e bandha: dove inserirli in una lezione e con che criterio sceglierli.
– Come concludere una seduta (rilassamento, yoganidrâ, meditazione)
– Come e quando inserire dhâranâ e dhyâna in una seduta di hatha-yoga.
– Il rapporto insegnante-allievo. Professionalità e deontologia dell’insegnante di yoga.

Ins.: Dott. Rosario Porrovecchio

Il programma comprende:

Primo anno
– Cenni generali di psicofisiologia delle pratiche yoga.
– Psicofisiologia del movimento, della postura e dell’âsana.
– Principi anatomo e psico-fisiologici di bandha, mudrâ, shatkarman.
– Aspetti neurofisiologici e psicologici del respiro e del prânâyâma.
– Alimentazione e stile di vita

Secondo anno
– Fisiologia della rete di connessione e della vita di relazione: sensazione, percezione, emozione, sentimento, consapevolezza e stati di coscienza.
– Psiconeurofisiologia del rilassamento, della concentrazione, della meditazione.

MANTRA-YOGA

Primo anno
– Il mantra-yoga come insieme di pratiche dedicate alla purificazione della mente per mezzo della recitazione di sillabe, parole o strofe provenienti dalla letteratura spirituale della tradizione yoga. 
– Distinzione tra bîja, pada, mâlâ. Pratica: Svasti-mantra.
– Origine e significato del mantra. 
– Distinzione tra kirtan e bhajan. 
– Differenza tra japa e ajapa. Pratica: un mantra upanishadico (So ‘ham - Hamsah) e uno vedico, la Gâyatrî.
– Il suono crea la forma: dalla filosofia agli esperimenti di fisica acustica. Cenni sulla fisiologia dell’emissione vocale e dell’esperienza uditiva. Pratica: Shânti-pâtha.
– Suoni e stati d’animo. La mente e la sua relazione con il suono: vocali e consonanti. I tre livelli di pratica del japa-mantra: vocale, sussurrato, mentale. Pratica: il mantra Shrî Râm, Jay Râm.

Secondo anno
– Studio di mantra tradizionali. Loro origine, significato e identificazione spirituale e religiosa. Pratica: il mantra Om namah Shivâya.
– Accenno ai vari stili e modi di intonare i mantra tradizionali, anche con melodie di composizione più recente. Pratica: il mantra Hari Om.
– Il suono e il prâna: attraverso la pratica di varie combinazioni di suoni vocali, affinare la sensibilità ai fenomeni energetici che si creano nel corpo e nella mente. I bîja-mantra in relazione ai chakra. Pratica: Lam, Vam, Ram, Yam, Ham.
Introduzione al mantra Om/Aum/Aoum: origine, simbolismo, significato. Pratica: intonazione su differenti note musicali e melodie, con eventuali gestualità simboliche

II prânâyâma, tappa fondamentale nel cammino evolutivo dello yoga, ha caratteristiche proprie, che lo rendono unico fra le tecniche relative al respiro. Benché la sua pratica possa produrre notevoli cambiamenti nell’organismo fisico, esso ha lo scopo finale di indurre una stabilità mentale che renda possibili le più alte esperienze di tipo meditativo. Non va dunque considerato un semplice esercizio respiratorio, anche se il punto di partenza per la sua pratica è il miglioramento della respirazione stessa, imperfetta nella maggior parte delle persone.
Gli argomenti del corso comprendono:

Primo anno
– Significato e scopi del prânâyâma;
– Collocazione del prânâyâma nella progressione dello yoga;
– Differenti punti di vista sul prânâyâma nello Hatha- e nel Râja-yoga, e nei testi relativi;
– Relazione fra respirazione e prânâyâma;
– Caratteristiche del respiro spontaneo;
– Caratteristiche del respiro in âsana;
– Relazione fra respiro, personalità e stati d'animo;
– Elementi costitutivi del prânâyâma;
– Relazione con le tecniche purificatorie (mukha-bhastrikâ, neti, kapâlabhâti);
– Significato fisiologico di energia;
– Miglioramento della normale respirazione;
– Apprendimento dei ritmi classici;
– Âsana preparatori;
– Prânâyâma di base (anuloma-viloma, ujjâyî).

Secondo anno
– Completamento delle tecniche di prânâyâma notevoli (sûrya-bhedana, chandra-bhedana, bhastrikâ, bhrâmarî, mûrcchâ, shîtalî, sîtkârî, plâvinî) nell’esecuzione delle diverse scuole;
– Le ritenzioni interne e le condizioni per facilitarle;
– Le ritenzioni esterne;
– Le tecniche di frazionamento (viloma- prânâyâma)
– I bandha;
– Collegamento con l’ajapa-japa
– La pratica in relazione ad orario, stagione, condizioni personali;
– Progressione nella pratica e nell’insegnamento.

PSICOLOGIA E COMUNICAZIONE

Ins.: Monica Vallarin

Nel contesto dell’insegnamento dello yoga, la relazione insegnante-allievo si caratterizza per importanti aspetti psicologici: la motivazione, la relazione d’ascolto e le dinamiche intrapsichiche e interpersonali sono solo alcuni tra questi. Sviluppando i contenuti teorici unitamente a momenti esperienziali, verrà fornito ai futuri insegnanti di yoga un solido riferimento teorico-pratico per la gestione del gruppo e del rapporto individualizzato con i propri allievi. 

Verranno trattati i seguenti argomenti:
– La motivazione: come riconoscerla, come sostenerla (con esercitazione pratica).
– La relazione interpersonale: aspetti intrapsichici e interpersonali.
– La relazione d’ascolto (con esercitazione pratica).
– La definizione degli obiettivi e la stesura del piano d’azione «individualizzato».

Verranno poi esposti gli elementi chiave per una comunicazione efficace e quali gli errori da non commettere. Per questo vengono fornite anche nozioni di base sulle emozioni e sul comportamento da adottare per risolvere situazioni conflittuali. Ovviamente lo scenario privilegiato è quello che vede la comunicazione inserita nel contesto dello yoga, quindi come strutturare le sedute di yoga, quale linguaggio usare, come comunicare al meglio con i propri allievi, come trasmettere in maniera concreta i concetti dello yoga. Tra gli argomenti principali:
– le basi della comunicazione;
– semplicità, chiarezza e linguaggio multisensoriale;
– spiegarsi bene in pubblico;
– comunicare agli allievi;
– codificazione e decodificazione consapevole;
– i feedback all’allievo e al gruppo.

Verrà proposto un metodo interattivo che prevede l’uso di minilavori di gruppo, discussioni, giochi di ruolo.

RÂJA-YOGA, MEDITAZIONE

Ins.: Walter Froldi, Simona Lucchini, Alberto Stipo

Lo scopo del râja-yoga è il raggiungimento di un più elevato stato di coscienza, dove, con la cessazione di ogni agitazione mentale, si raggiunge la condizione di «puro testimone», sicché le illusioni dell’esistenza ordinaria svaniscono e si ottiene la suprema armonia.

Il râja-yoga – compiutamente esposto negli Yogasûtra di Patañjali – può quindi essere considerato il punto di arrivo di quelle vie dello yoga che mirano al controllo e alla gestione delle energie e forniscono potenti mezzi ausiliari a chi pratica le impegnative tecniche di concentrazione.

Gli argomenti trattati saranno i seguenti:

Primo anno
– Significato di meditazione in Oriente e in Occidente.
– Significato di nirodha.
– Stati mentali: dispersione, concentrazione, sospensione.
– Relazione con le altre vie dello yoga.
– Classificazione delle tecniche nelle diverse tradizioni dello yoga e influenze reciproche fra le diverse componenti dell’individuo.
– Influenza della posizione seduta e dello stato della colonna vertebrale.
– Consapevolezza nella vita quotidiana.
– Consapevolezza dei pensieri.
– Tecniche ausiliare (trâtaka, khecharî-mudrâ, sanmukhî-mudrâ, nâsâgra-drishti, bhrûmadhya-drishti).
– Tecniche di visualizzazione.
– Yoga-nidrâ.
– Nâda-anusamdhâna.

Secondo anno
– Identificazione e disidentificazione.
– Concentrazione su supporti esterni (yantra, mandala).
– Concentrazione sul cidâkâsha.
– Ajapa-japa.
– Concentrazione su mantra mentali.

Ins.: Lorenza Ferraguti, Salvatore Salerno

Gli shatkarman o kriyâ sono le tecniche dello hathayoga finalizzate a rimuovere ogni impurità dal corpo. Il programma ha l’obiettivo di fare conoscere e sperimentare queste tecniche, così come esse sono descritte nei testi tradizionali, in particolare la Hathayogapradîpikâ e la Gheranda Samhitâ.

Alcune tecniche saranno presentate in forma teorica e pratica, altre solo teoricamente.

Primo anno
– Presentazione degli shatkarman e della loro collocazione nel contesto generale dello hatha-yoga.
– Effetti sul corpo fisico e sul corpo sottile.
– Dhauti, pulizia e purificazione del canale alimentare, nonché tecniche per pulire orecchie, denti, lingua, scalpo, ecc. 
– Basti, tecniche per lavare e tonificare l’intestino crasso (enteroclisma).
– Neti, pulizia e purificazione delle cavità nasali.
– Nauli o lauliki, tecniche per massaggiare e rinforzare gli organi addominali.
– Trâtaka, tecniche per portare la mente su un unico punto fisso.
– Kapalâbhâti, tecniche per purificare la parte frontale del cervello.

Secondo anno
– Saranno ripresi e approfonditi i concetti generali.
– Riproposizione di alcuni shatkarman sia nella forma base che in nuove varianti.
– Vahnisâra-dhauti o agnisâra-kriyâ.
– Varisâra o Shankha-prakshalana e gli âsana per shankha-prakshalana, laghu shankha-prakshalana.
– Nauli o lauliki.
– Kapalâbhâti secondo la Hathayogapradîpikâ.

Domande frequenti

Quale esperienza di yoga è richiesta per iscriversi al corso?

Si richiede un’esperienza minima di due anni di pratica sotto la guida di un insegnante qualificato.

Si può accedere al corso con un’età minima di 21 anni. Non ci sono limiti massimi di età, compatibilmente con una buona salute.

Per una buona comprensione delle lezioni, è consigliata una preparazione culturale a livello di scuola media superiore o formazione equivalente

La frequenza è obbligatoria per chi intende sostenere l’esame finale e ottenere il diploma. Le eventuali assenze non potranno in ogni anno superare il 20% del monte ore previsto, altrimenti non si potrà accedere all’esame finale e al diploma.

Il diploma rilasciato dall’ISYCO è riconosciuto?

In Italia non esistono «riconoscimenti» legali dello yoga, tuttavia i nostri corsi sono gli unici ad avere il patrocinio del Dipartimento di Orientalistica dell’Università di Torino, ad attestare la serietà e l’alto profilo culturale del percorso didattico da noi proposto.

È possibile. In tal caso non sono richiesti particolari requisiti. Si avrà diritto comunque a un attestato di frequenza, purché le eventuali assenze non superino in ciascun anno il 20% del monte ore.

Se vi sono posti liberi, è possibile iscriversi a interi fine-settimana, oppure a una intera specifica materia, non però a lezioni singole.

Il candidato dovrà dimostrare, attraverso un progetto di lezione, un colloquio e una prova pratica, una buona padronanza delle materie del corso e una sicura conoscenza degli strumenti didattici che consentono di guidare in modo ottimale un gruppo di allievi.

Qualora la preparazione del candidato sia giudicata insufficiente in uno o più dei suddetti elementi, potrà essere rinviato ad una successiva sessione di esami.

Supervisione culturale: prof. Stefano Piano
Coordinamento didattico: Lorenza Ferraguti (Mi), Alberto Stipo (To-Ge)
Coordinamento operativo: Elisabetta Antonacci

ISYCO, Via Malta 36/14 - 10141 TORINO - Tel. 011-3821049 - Fax 011-3821196
E-mail magnanelli@magnanelli.it - Sito internet www.magnanelli.it 

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